古代胎教的合理性 給了我們怎樣的啓示
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我們的古人其實很有創造性也很有長遠的眼光,胎教其實早就在古代就已經時興了,那麼古代胎教的合理性是什麼呢?
古代胎教
我國古代許多思想家認爲自然環境能夠決定新生人口感知覺發展水平和智力、品德等人格特徵。《淮南子.墜形訓》裏說,東方爲“川穀之所德,明之所出”,生在那裏的人“竅通於目(視覺靈敏)。筋氣屬馬,蒼色主肝,長大早智而不壽”;南方爲陽氣之所積,暑陷居之,生在那裏的人,“竅通於鼻,血脈屬馬,赤色之心,早壯而夭”:西方爲“高土”地帶,“山川出馬,日月入馬”,生在那裏的人,“竅通於鼻,皮革屬馬,白色主肝,勇敢不仁”;北方“幽晦不明”,生在那裏的人,“竅通於陽,骨幹屬馬,黑色主腎,其人蠢愚,禽獸而壽”;中部地處“曰達”,爲“風之所通,雨露之所會也,”生在那裏的人,“竅通於口,膚肌屬馬,黃色主胃,慧聖而好治。”古代胎教歷史記載
①太任,生卒年不詳,任姓,又稱大任,汝南平輿(今河南平輿縣北)人。商朝時期西伯侯季歷之正妃。周文王姬昌之母,歷史上有記載的胎教先驅。 太任是商朝末期貴族摯任氏的二女兒,她生性端正嚴謹、莊重誠敬,凡事合乎仁義道德才會去做。 嫁給周族領袖季歷後,古代胎教的精闢之處
主張“慎始”,簡言之,即主張婚前娶妻嫁女應審慎,這是因爲母親的品德對後人的成長影響很大。認識古代胎教
古代胎教對當今的胎教有着啓迪意義,但並不是一回事。現在所謂的胎教,實際上是對胎兒生長髮育的一個良好的維護與促進。胎教本身不屬於教育的範疇,之所以還用“胎教”這個詞,是因爲廣大老百姓都是這樣稱呼的,因此,就一直沿用下來了。孕晚期胎教故事文字版:鵝卵石的啓示
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