中元節包袱封面怎樣寫
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封皮的文字是直排的,從右到左各列內容爲:
第一列:中元勝會之期虔備冥資成X封(即:中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢並打包成多少封)
第二列:上奉XX(即:恭敬地奉送給XX)
第三列:故XX收用(即:已經故去的XXXX老人收用)
第四列:孝XX祀(即:陽世孝人XXXX祭奠)
第五列:天運XX年XX月XX日叩化(即:農曆XX年XX月XX日跪拜焚化)
中元節包袱封面書寫內容第一列:如果是花包,就在下邊“封”字前空白處填上包的封數,一包爲1封,一馱是2封,按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包,則“中元勝會之期”處是空白,需要填上“中元勝會之期”,之所以留空白,是因爲對新亡人需要燒七七包、一週年包、二週年包和三週年包,每次燒包填寫內容不同,因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。
寫七七白包時,空白處一七寫“首七化財之期”,二七寫“二七化財之期”,以此類推,七七寫“畢七化財之期”;燒一週年包,空白處寫“小祥化財之期”,燒二週年包,空白處寫“大祥化財之期”,燒三週年包,空白處寫“除服化財之期”。
第二列:一般不用填寫,但若第一列未留空白填封數的,則在“上奉”之前填寫封數。如包是老的寫給小的,則應將“上奉”改爲“付與”。
第三列:如果是新亡人,需要在“故”字之前寫“新”字,如果封皮上無“故”字的,則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之後是寫先人的稱呼和姓名,不同關係不同輩分的寫法不同。
首先是需要在“故”字之後姓名之前寫明先人與送包人的關係;其次是男人稱考,女人稱妣,但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣,直接寫明關係就行。
其三是寫姓名和性別,並且姓和名是分開的,如男先人寫“某公某某”(前一“某”爲姓,“公”爲性別,後二“某某”爲名),女先人寫“某母某氏”(前“某”爲夫家之姓,後“某”爲外家之姓,因古代女人們多無學名只有小名,而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏)。
其四是在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人,如果是老的寫給小的,則不分性別只在姓名之後寫“名下”即可。“收用”這裏,有的是“正魂收用”,有的是“冥中收用”。
第四列:在“孝”字之後寫送包人自己與收包人的關係(自稱)及姓名,這與第三列一樣是比較複雜,不同關係不同輩分的稱呼是不同的。
第五列:這列的寫法比較簡單,把具體燒包那天的農曆年月日寫清楚就行。
需要補充的是,在包袱的反面,需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封,意思是此包經送包人打上封條,非收包人不得拆開,這個“封”字本來是用印章蓋的,但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上,如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。
中元節爲什麼要燒包包,也叫包袱,就是將紙錢分爲約一公分厚一疊一疊的然後用封皮包裝就成爲“包”。
袁枚《新齊諧·燒包》:“粵人於七月半,多以紙錢封而焚之,名曰燒包,各以祀其先祖。”
每年農曆七月十五日爲日本的“盂蘭盆節”,也稱“中元節”(一定意義上講,中元節歸屬道教,盂蘭盆節歸屬佛教),有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”,又稱亡人節、七月半。
“鬼節”,俗稱“七月半”(有些地區爲十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習俗。送祖時,紙錢冥財燒得很多,以便“祖先享用”。同時,在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙,祭祀時焚燒,稱“燒包”。年內過世者燒新包,多大操大辦,過世一年以上者燒老包。
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