小孩爲什麼要認乾媽乾爸
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在我國有給孩子認乾爸乾媽的習俗,在民間,還有很多認古樹做乾媽的,下面來了解一下這其中有什麼講究。
小孩爲什麼要認乾媽乾爸
其實讓小孩子認乾爸乾媽是流行全國的一種保育習俗。在北方叫“認乾爹,乾媽”;在南方則稱爲“認寄父、寄母”,俗稱“拜過房爺、過房娘”。
則匆匆一晤,從此各不相干。
“拜乾親”的對象有的是人,也有的是物。
其目的一是怕孩子嬌貴,不好生養,或是以前生子夭折,怕自己命中無子,借“拜乾親”消災免禍,保住孩子;二是孩子命相不好,克父克母,借“拜乾親”來轉移命相,以求上下和睦,家道昌盛。
爲了讓孩子好養,“拜乾親”一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母,因爲兒女多的人家,孩子就像成羣的小動物一樣,容易長大;另外,貧寒的人家,小孩一般較多,又不嬌貴,反而容易養活、長大。
當然,也有兩家爲了增進彼此之間的感情,願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒,那是別有用心,已不在我們討論之列。
“拜乾親”的習慣,因地域、民族和文化背景的不同,在禮節習俗方面也存在着較大的差異。
“拜乾親”這種保育習俗,儘管在不同的地區、不同的民族有着不同的表現形式,但我們仍能從中找到一些共同之處,那就是:
(1)目的相同,都是爲了讓小孩好養和順利成長;
(2)起因相似,都帶有較爲濃厚的迷信色彩;
(3)情感一致,都富有極爲濃烈的人情味道。
小孩認乾爸乾媽有什麼講究
在北京,人們一般認爲認乾爹,乾媽會對於爹、乾媽自己親生的子女不利,所以不是至親好友,人們一般是不敢求其作爲自己孩子的乾爹、於媽的;而且拜乾親,雙方要互送禮物,並擺酒席,以後每年三節兩壽,乾兒子、乾女兒家都要給乾爹、乾媽送禮,做乾爹、乾媽的也要回贈禮物,所以,不是富厚之家也是難以應酬的。
既然要“認乾親”,那麼就得擇一個吉日舉行儀式。屆時,做父母的除了要準備豐盛的酒席外,還要替自己的孩子預備孝敬乾爹、乾媽的禮物。這份禮物中,最重要的是送給乾爹的帽子和送給乾媽的鞋子,另外,還要配上衣料之類的物品。當然,乾爹、乾媽並不是只進不出。乾爹、乾媽送給乾兒子、乾女兒的東西一定要有飯碗,筷子和一把長命鎖,另外,還要有一套小衣服,鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去,爲了這些禮物,有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷,或者到護國寺、白塔寺喇嘛那裏去買木碗,以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話,就被認爲是很不吉利的事情。
在河南、陝西的一些地方,“認乾親”是通過“碰”來完成的。在河南鄭州、開封一帶,嬰兒出生的頭一天早上,嬰兒的父親便要出門“碰”姓。“碰”到的第一個人,不管是男是女,是老是幼,嬰兒的父親都要跪下磕頭,然後向其說明家中生了孩子,並請對方爲小孩起名。過去,農村早起的多爲拾糞老頭,有的毫無思想準備,但礙於習俗,不便推卻,只好信口胡謅一個。於是,“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅,但好在只是小名,是人們對小孩的愛稱,只是小時候叫,也就沒多大關係。有的地方,被“碰”到的人除了給嬰兒取名外,還要送給嬰兒一件禮物,並被認成乾親。在陝西一些地方“認乾親”一般是在孩子“滿月”的那天,由其祖母或祖父抱出去,出門後碰見的第一個成年人即拜爲乾媽或乾爹。當然,這種“碰”除了有一定的隨機性外,大多數場合往往都是事先安排好的,“碰”見的第一人,或是與他家關係要好,或是有地位有身份之人。
在杭州,小孩“認乾親”卻有另一套風俗。他們所拜的乾親不是活生生的人,而是魯迅先生文章中經常提到的“無常鬼”。在那裏,“父母恐其子不壽,又懼拜乾爹娘用費大,便不寄於人,而寄於無常鬼”,俗稱“拜胡幹爺”。據當地傳說,無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼,將子女寄於無常鬼,是希望它不要拘攝寄子之魂,以保長壽之意。過去,世人不知道無常鬼的名義,而將它訛爲胡姓,於是便有“胡幹爺”的稱謂。寄拜胡幹爺的方法是:小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫,然後將它帶至廟中,用它去換取胡幹爺偶像身上的舊衣,並以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最後,由廟中和尚爲出寄之子取名。以後,每年七月,小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡幹爺的生日,直到小孩年滿16歲爲止
除漢族以外,我國一些少數民族也有“認乾親”的習俗,如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作爲“乾兒子”、“乾女兒”之外,有些人家還將小孩寄拜給樹木、岩石、水井以及豬、狗、雞等物,並以寄拜之物爲小孩命名。如果是男孩,一般謂之爲“巖保”、“水保”、“豬保”、“雞保”等;如果是女孩,則一般取名爲“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因爲在土家人看來,只有將小孩寄拜給他人或事物,才能消除災星,讓小孩順利成長。
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