雨水節氣的作文800字
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萬物生長都離不開雨水,雨水節氣的到來,萬物被滋潤就開始復甦,這樣也表示春天真的到了。下面整理了雨水節氣的作文800字範文,歡迎參考閱讀。
雨水節氣的作文800字(第一篇)
雨水是24節氣中的第2個節氣。每年的2月19日前後,太陽黃經達330度時,是二十四節氣的雨水。此時,氣溫回升、冰雪融化、降水增多,故取名爲雨水。雨水節氣一般從2月18日或19日開始,到3月4日或5日結束。雨水和穀雨、小雪、大雪一樣,都是反映降水現象的節氣。
《月令七十二候集解》:“正月中,天一生水。春始屬木,然生木者必水也,故立春後繼之雨水。且東風既解凍,則散而爲雨矣。”意思是說,雨水節氣前後,萬物開始萌動,春天就要到了。如在《逸周書》中就有雨水節後“鴻雁來”“草木萌動”等物候記載。
我國古代將雨水分爲三候:“一候獺祭魚;二候鴻雁來;三候草木萌勸。”此節氣,水獺開始捕魚了,將魚擺在岸邊如同先祭後食的樣子;五天過後,大雁開始從南方飛回北方;再過五天,在“潤物細無聲”的春雨中,草木隨地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。從此,大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。
雨水不僅表徵降雨的開始及雨量增多,而且表示氣溫的升高。雨水前,天氣相對來說比較寒冷。雨水後,人們則明顯感到春回大地,春暖花開和春滿人間,沁人的氣息激勵着身心。
全國大部分地區嚴寒多雪之時已過,下雨開始,雨量漸漸增多,有利於越冬作物返青或生長,抓緊越冬作物田間管理,做好選種、春耕、施肥等春耕春播準備工作。在雨水節氣的15天裏,我們從“七九”的第六天走到“九九”的第二天,“七九河開八九燕來,九九加一九耕牛遍地走”,這意味着除了西北、東北、西南高原的大部分地區仍處在寒冬之中外,其它許多地區正在進行或已經完成了由冬轉春的過渡,在春風雨水的催促下,廣大農村開始呈現出一派春耕的繁忙景象。
但是,雨水季節,北方冷空氣活動仍很頻繁,天氣變化多端。既然這說到個季節冷空氣活動頻繁,就不能不提人們常說的“春捂”。這是古人根據春季氣候變化特點而提出的穿衣方面的養生原則。初春陽氣漸生,氣候日趨暖和,人們逐漸去棉穿單。但此時北方陰寒未盡,氣溫變化大,雖然雨水之季不像寒冬臘月那樣冷冽,但由於人體皮膚腠理已變得相對疏鬆,對風寒之邪的抵抗力會有所減弱,因而易感邪而致病。所以此時注意“春捂”是有一定道理的。這種變化無常的天氣,容易引起人的情緒波動,乃至心神不安,影響人的身心健康,對高血壓、心臟病、哮喘患者更是不利。爲了消除這些不利的因素,除了應當繼續進行春捂外,應採取積極的精神調攝養生鍛鍊法。保持情緒穩定對身心健康有着十分重要的作用。
雨水後,春風送暖,致病的細菌、病毒易隨風傳播,故春季傳染病常易暴發流行。每個人應該保護好自己,注意鍛鍊身體,增強抵抗力,預防疾病的發生。
雨水節氣中,地溼之氣漸升,且早晨時有露、霜出現。所以針對這樣的氣候特點,飲食調養應側重於調養脾胃和祛風除溼。又由於此時氣候較陰冷,可以適當地進補,如蜂蜜、大棗、山藥、銀耳等都是適合這一節氣的補品。
雨水節氣的作文800字(第二篇)
公曆每年二月十八日前後爲雨水節氣。雨水,“鬥指壬爲雨水,東風解凍,冰雪皆散而爲水,化而爲雨,故名雨水。”雨水不僅表示降雨的開始,也表明雨量開始增多。
隨着雨水節氣的到來,雪花紛飛,冷氣浸骨的天氣漸漸消失,而春風拂面,冰雪融化,溼潤的空氣、溫和的陽光和蕭蕭細雨的日子正向我們走來。杜甫有詩云:“好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。”詩人生動描述了春天是萬物萌芽生長的季節,需要雨水的時候,它就來了,這春雨伴隨着和風,當夜幕降臨時悄悄地、無聲地、細細地下着滋潤着萬物。詩人用擬人的手法,把雨擬人化,說它“知時節”懂得滿足客觀需要。在春天萬物萌芽生長的季節,正需要雨水的時候,雨就下起來了。一個“好”字,不但讚美“雨”,同時也讚美那些爲需要幫助的人送去及時雨的人。詩人盼望這樣的“好雨”,喜歡這樣的“好雨”。
人們常說:“立春天漸暖,雨水送肥忙。”一年之計在於春,春季如何看雨水。對農民來說,雨水正是小春管理、大春備耕的關鍵時期,而我們的生活也充滿了新的希望。
根據雨水節氣對自然界的影響,聯繫到養生篇中我着重強調雨水節氣“調養脾胃”的重要性。因爲中醫認爲,脾胃爲“後天之本”,“氣血生化之源”,脾胃的強弱是決定人之壽夭的重要因素。明代醫家張景嶽提出:“土氣爲萬物之源,胃氣爲養生之主。胃強則強,胃弱則弱,有胃則生,無胃則死,是以養生家必當以脾胃爲先”。(在五行與五臟的關係中,五行中的土對應於五髒中的脾)《圖書編·髒氣髒德》指出:“養脾者,養氣也,養氣者,養生之要也”。可見,脾胃健旺是人們健康長壽的基礎。
春天之肝木何以與脾土相關?五行學說在中醫學的應用中,以五行的特性來說明人體五臟的生理功能。肝屬木,木性可曲可直,條順暢達,有生髮的特性,故肝喜條達而惡抑鬱,有疏泄的功能。脾(胃)屬土,土性敦厚,有生化萬物的特性,脾又有消化水谷,運送精微,營養五臟、六腑、四肢百骸之功效,爲氣血生化之源。其五臟在生理上相互聯繫,在病理上相互影響。在五行相生相剋關係傳變中,木旺乘土,即肝木過旺克伐脾土,也就是說由於肝木疏泄太過,則脾胃因之而氣虛,若肝氣鬱結太甚,則脾胃因之而氣滯,兩者皆肝木克脾土也。《難經》稱爲“逆傳”即肝病傳脾。所以,春季養生中既要注意春季陽氣生髮的特點,扶助陽氣,又要避免傷及脾胃。
中醫學稱脾胃爲“水穀之海”,有益氣化生營血之功。人體機能活動的物質基礎,營衛、氣血、津液、精髓等,都化生於脾胃,脾胃健旺,化源充足,臟腑功能才能強盛;脾胃又是氣機升降運動的樞紐,脾胃協調,可促進和調節機體新陳代謝,保證生命活動的協調平衡。而人身元氣是健康之本,脾胃則是元氣之本。元代著名醫家李東垣提出:脾胃傷則元氣衰,元氣衰則人折壽的觀點。在他的《脾胃論》中:“真氣又名元氣,乃先身生之精氣,非胃氣不能滋”。並指出:“內傷脾胃,百病叢生”。說明脾胃虛弱是滋生百病的主要原因。
《本草衍義總論》說:“夫善養生者養其內,不善養生者養其外。養外者實外,以充快、悅澤、貪慾、姿情爲務,殊不知外實則內虛也。善養內者,使臟腑安和,三焦各守其位,飲食常適其宜。”由此可知,脾胃是生命之本,健康之本,歷代醫家、養生家都很重視脾胃的護養。現代醫學實驗證明,調理脾胃能有效地提高機體免疫功能,防老抗衰。
調養脾胃的具體方法可根據自身情...
雨水節氣的作文800字(第三篇)
雨水節氣,萬物開始復甦,春天真的到了。
萬物生長離不開雨水。《易·繫辭》說,萬物“潤之以風雨”。所以,雨水是充滿生命內涵的節氣。人類自古就逐水而居,而水系的最佳給養便是雨水,雨水之於古人尤其重要,古稱“天水”,充滿神祕色彩。《釋名·釋天》謂:“雨,羽也,如鳥羽動則散地,雨水從天下也,雨者輔也,言輔時生養也。”雨被古人看成天界紛紛下落的羽毛,一方面說明雨具有滋養生命的功能;另一方面,也表現出先民對雨懷有一種神聖的情感。
我國有些地方雨水節氣流行着“送雨水”的風俗。民間認爲雨水節是生命復甦的關鍵日子,人像樹木一樣,需要“借水上水”才能生存,而且以爲人在60歲以後自然“上水”比較困難,需借外力相助才能“上水”,才能獲得旺盛的生命力。所以每逢雨水節氣,女兒要用“寄生”(寄生在老樹上的幼樹)燉豬蹄或燉雞,用沙罐裝好,再用紅紙、紅繩封了罐口。這天,女兒由丈夫陪同回孃家,進門後由女婿恭敬地獻給岳父岳母。如果是新婚女婿,岳父岳母還要回贈雨傘,希望女婿出門奔波可以遮風擋雨,祝福女婿人生旅途順利平安。
有些地區,在雨水節氣這一天爲子女“借雨水”。在川西民間,有種“撞拜寄”的習俗,在雨水這天清晨,年輕的婦女牽着自己幼小的孩子,在路邊等待第一個過路的行人,不論對方是男是女,是老是少,都上前攔住對方,讓孩子磕頭,給對方做乾兒子或乾女兒。意在保佑兒女順利成長。
雨水時的三候有“一候獺祭魚”之說。《呂氏春秋·孟春》中高誘注道:“獺獱,水禽也。取鯉魚置水邊,四面陳之,世謂之祭。”似乎獺也知道感恩雨水,獺捕魚後先祭後食,此舉令人感動,清初詩人孫枝蔚《老妻病癒設餅祭神》詩曰:“一點虔誠意,惟同獺祭魚。”
過了雨水便是“龍擡頭”,古時是祭祀龍神的日子,古人認爲龍是祥瑞之物,更是春風化雨的主宰。所以每年的這一天,人們都要到龍神廟或水畔焚香祭祀龍神,祈求龍神興雲佈雨,保佑一年五穀豐登。我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶舉行“引田龍”儀式,明代已見此俗,沈榜《宛署雜記》記載:“宛人呼二月二爲龍擡頭。鄉民用灰自門外委婉布入宅廚,旋繞水缸,呼爲引龍回。”人們還在這一天耍龍燈,也是祈雨之意。
民諺有“金豆開花,龍王昇天,興雲佈雨,五穀豐登。”民間有祭龍節爆玉米花的習俗,傳說,龍王被玉帝打下凡間壓在山下,玉帝傳諭:“金豆開花龍王方可重返天庭。”人們爲報答龍王布雨之恩到處尋找開花金豆。後來有人翻曬玉米時突然想到,把玉米豆炒開花不就是金豆開花嗎?於是家家都爆起玉米花,並在院中設案焚香,救出龍王爲人間興雲佈雨,漸成習俗。
“二月二,摸龍頭,一年吃喝不用愁。”在古城開封,至今還保留着在龍亭摸龍頭的習慣,龍亭是古時的皇家建築,龍亭內大大小小的龍形塑像、紋刻不計其數。每逢二月二,開封市民就會一大早趕到這裏來摸龍頭、上香,以求一年的好運,由於摸的市民太多了,龍形塑像和紋刻都光亮照人。
俗話說“春雨貴如油”。人們帶着敬畏與感恩,走在雨水裏,走在冰消雪解、萬物甦醒的春天裏……
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