以神話爲主題的手抄報
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黃帝的曾孫俈帝姬夋曾被尊奉爲祖宗神的,神話後升爲天帝。他的形狀在甲骨文中是鳥的頭,獼猴的身子,一隻足,手裏似乎還拄着一根柺杖。有關帝姬夋的神話,集中保存在《山海經·大荒經》以下五篇裏,其他書籍並無所見。俈帝姬夋的兩個妻子,一個叫羲和,住在東方海外的甘淵,生了10個太陽;另一個叫常羲,住在西方的荒野,生了12個月亮。還有個妻子叫娥皇,住在南方荒野,生了1個頭3條身子的先祖。俈帝姬夋時常從天而降,和一些五彩鳥交朋友;下方俈帝姬夋的兩座祠壇,就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野,有一座俈帝姬夋的竹林,斬下竹的一節,剖開來就可以做船。堯的時候 ,10日並出,俈帝姬夋曾賜給羿紅色的弓、白色的箭,叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來的俈帝姬夋神話的片斷,從中可以見到俈帝姬夋作爲天帝被神化的過程,由於神話的發展演變 ,俈帝姬夋又化身爲傳說中人間的兩個帝王,一個是帝嚳辛氏,另一個是帝舜,他們都是半神的英雄,都有他們各自的神話傳說在流傳。
日月神話解釋日月星辰等自然現象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國神話對此說法各異 ,大致有以下5種 :生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神創說。此外,還有太陽是英雄神和天帝的說法。也有神話解釋某些星座的來歷。
日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的一個方面。中國古代神話描述日、月的生活日程也像人類一樣有勞作、有休息。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋自然現象的又一方面。漢族神話中就有嫦娥奔月化爲蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。少數民族中也有許多解釋月中陰影的神話。關於日、月之間的關係,人們想象它們有着同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關係。對於日、月食的現象,神話中亦有神奇的解釋。如漢族就有天狗吞食之說。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。它所敘述的基本內容是:天空中出現了多個太陽(或月亮),強光照射,造成了嚴重的後果。英雄的神箭手射下了多餘的日 、月。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望。
日月星辰神話反映了遠古人類對於天體的樸素認識,其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望,具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合,最終化合成爲充滿了奇秒幻想的神話,並被文人取爲創作題材。
動植神話自然神話的一種。它是原始人民對於動植物來源和特徵的解釋性故事。在原始漁獵和採集經濟時代,人類生產力水平極其低下,還不能把自己同自然界區別開來。人們往往認爲周圍的動植物也像自身一樣具有知覺、感情和生活歷程,特別是對於那些同人的生活、生產有直接利害關係的動植物,則運用形象化的幻想手法說明它們的來源和特徵,便成爲動植物起源神話。
在中國流傳至今的神話作品中,單獨講述動植物起源神話較少,大多作爲局部的情節存在於原始神話和創世史詩中。如布依族的神話史詩《開天闢地》中講森林和珍禽異獸是由翁戛神的頭髮和身上的蝨子所變的。《夸父神話》中講桃林是夸父在逐日途中渴死後棄下的手杖變成的。這類神話認爲動植物是由神體的某一部分或神的器物變化而來的。
此外,有的神話認爲動植物是創造神創造的。如彝族史詩《勒俄特依》講阿俄暑補神到人間創造生物 ,把3種樹栽在地上,從此有了樹;把花鹿放在森林,從此有了動物。還有一些神話認爲神、人、動植物是互生的。
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