【高考作文範文】高考作文題目預測
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閱讀下面的文字,根據要求作文:
德國柏林一個公園裡,有十幾條長椅,椅下藏有4釐米長的錐形鋼刺。只要人們坐下來看手機時間超過10分鐘,椅子就會發出警告,剛刺就會冒出來。許多遊客說這樣的椅子中看不中坐,而當地的居民知道,這長椅是最人性化的設計。
這段文字引發你怎樣的聯想或感悟?
請寫一篇不少於800字的文章,題目自擬,立意自定,文體自選(詩歌除外)。
“帶刺”的溫柔
人們常說“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。”讚美的語言固然悅耳動聽,但逆耳的忠言更能使人警醒。
在柏林,有一種長椅,它身上長滿了“刺”,投幣後遊客只能坐十分鐘,時間一到,“刺”又重新出現。遊客們都說這種椅子中看不中坐,但當地居民卻認為這是最人性化的椅子,因為它給予你的,不是一般椅子的舒適,而是一種善意的警告。
我真切地感受到這種“帶刺”的溫柔。
試想:當你安安心心坐在一張椅子上,你最想和最會做的是什麼?我想這個問題很簡單,你會毫不猶豫地掏出你的手機,然後進入無我的世界,可能一坐便是幾個小時。
而我們大多數人都和你一樣,因為沉迷於手機的世界中,從而忽視了身邊的人和物。柏林公園這麼一個“帶刺”的長椅,就是時不時地給你溫柔一刀,讓你抬起頭來,欣賞這個世界。
柏林長椅的出現讓我不禁想起了外國人的另一種發明,其實也算是一種“帶刺”的溫柔。這個發明是,當你淋浴時間過長時,淋浴間裡會自動伸出“刺”來,將你彈出淋浴間。
這無疑和“帶刺”的長椅有著異曲同工之妙。為什麼會有這些看似奇怪的發明呢?我想原因很簡單,科技是一柄雙刃劍,有識之士已經敏銳地發現了我們人性中的弱點。
無論是帶刺的長椅,還是帶刺的淋浴間,都不過是想給我們一條繩、一根針,讓我們頭懸樑、錐刺股,讓我們找回自己、找回生命,不要總是活在虛幻的世界中。
我們並非聖賢,總會被亂花迷了眼,被淺草沒了蹄。這時,我們需要帶刺的溫柔來使我們迷途知返,所以,當你沉浸在手機的虛擬世界中,雖惡實善的提醒便會使你恍然大悟,讓你從虛幻的世界回到現實中來。
柏林公園的每一條長椅上都有著相同的標語:請別讓每天在此走路的距離小於手指滑動的距離。這句話說得多麼實在!我們來到公園,確實是為了放鬆自己,可一張小小的長椅,一個智慧手機就會使我們在虛擬的世界裡不能自拔,多麼令人遺憾!
可喜的是,人們已經清醒地認識到這一點並逐步改變,他們開始覺悟,試著放下手機,多和家人、朋友甚至陌生人面對面交流。
春光可飲,秋色可依,陽光多麼明媚,細雨多麼纏綿!別一個人獨斟別恨離愁,放下手機,在美好的環境中,和身邊的人說說話,陪親愛的父母拉拉家常,約親密的朋友談談理想,對經過的陌生人報以微笑。
舒適柔軟的椅子只會讓你卸下心防,沉溺於虛幻的時光之中,柏林長椅下的鋼刺,雖然讓人感到不安,但何嘗不是一種“帶刺”的溫柔?它時刻提醒你,讓你珍惜光陰,不要沉迷於手機的世界中,邁開追尋生活和理想的腳步。
【點評】
作者從“人性化”角度入手,以“帶刺”的溫柔巧妙立意。行文中,又以淋浴間類似的發明再次佐證帶刺的長椅表面邪惡,實則溫柔,接著聯絡實際,展開論證,具有很強的說服力。本文層次清楚,結構完整,是一篇難得的考場作文。
範文二
閱讀下面的材料,按要求作文。(60分)
一天早上,一學生在早餐店喝豆漿,因為趕時間,很快就喝完了。第二天,他還是在這家早餐店喝豆漿,他一一勺慢慢地喝,覺得滋味真好。
他問店主,這兩天豆漿的味道怎麼不一樣。店主說:“我這裡豆漿的配料和製作過程完全一樣,每天的味道也一樣。不一樣的是你自己。你給味蕾時間,味蕾才給你真滋味呀。”
請根據你對材料的理解和感悟,自選一個角度,寫一篇不少於800字的文章,文體自定,標題自擬。
要求:立意明確,不要套作,不得抄襲。
生活,詩和遠方
生活不只是眼前的苟且,還有詩和遠方。
同樣的雨,有人看到的是愁緒萬千,有人看到的是潤物無聲;同樣的落花,有人欣賞它的繽紛美麗,有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆漿,當你以不同的心情去品嚐時,其味道也並不始終如一。
是的,生活在物質之間,而又在物質至上,是選擇眼前的苟且,還是詩和遠方,只取決於心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說:”人生充滿勞績,卻詩意地棲息在大地上。”是的,生活在這片土地上的人們,總要與物質打交道,總要為物質而輾轉奔波,沒有人能高居於物質至上,甚至脫離物質而生存,但我們可以選擇詩意地生活,以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務,去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
物質是生活的基礎,而詩意和遠方是生活的本質。生活並不等價於生存,“活”有生命本身所具有的清新優雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感;而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態,它是生命的基本狀態,並不需要任何心理素質或是更高的精神追求。
然而,反觀今日的人們,卻有無數的“生存者”,在物質之間流離失所,無所皈依,本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著,成為一種常態的存在,豈不悲哉?
總是記起慧能祖師那首小詩:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷於物質而執迷不悟的芸芸眾生的告誡嗎?
佛曰:破我執,破法執破無明。詩意才是甘霖,遠方才是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪,心靈永遠不需要物質來餵養,恰恰相反,在缺乏物質的世界裡,心靈才能茁壯成長。
在我看來,在生活的各個維度中,總能找到一維,那是夢想的領地,是詩意的棲息地,他超脫了物質的三個維度,是心靈生長的淨土。
《華嚴經》有云:猶如蓮花不著水,亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且,請不要忘記,還有詩意的夢想,和美麗的遠方!
範文三
閱讀下面的文字,根據要求作文。
“斜槓青年”的定義是:他們不滿足單一職業和身份的束縛,而是選擇一種能夠擁有多重職業和多重身份的多元生活。
對此,有人說,這無疑是現代社會發展的必然趨勢,“現在年輕人興趣廣泛,有從事多重職業的技能;二是他們也有生活壓力,多一份職業就多一份收入;
有人反對,現在不少企事業單位是不願意員工從事本職工作外的職業,如果讓領導知道,被炒魷魚都不無可能。
用人單位認為,只要不影響本職工作,單位是不會干涉的;
專家認為,選擇多重職業能不斷激發人的創造性和學習性,同時,還能擴大社交圈。
請根據材料,從你自己的認識角度,選擇其中的一個方面,闡述你的看法和理由。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得洩露個人資訊。
人人斜槓何以精專
“斜槓青年”的定義是:他們不滿足於單一職業和身份的束縛,而選擇一種能夠擁有多重職業和多重身份的多元生活。
有人認為“斜槓青年”是社會發展的必然趨勢。然而,青年們都選擇多元生活,其專業程度又怎麼能比得上只專注於一門事業的人?
人人斜槓,何以精專?
國家就像一部龐大的機器,每個勞動者都是國家機器上的一個零件,只有每部分零件都發揮其最大的能力,整個機器才會執行的更有效率。
青年人興趣廣泛固然是好事,可若放眼整個社會,其利弊便有待商榷。
法國著名畫家約瑟夫·雷杜德,把自己的一生獻給了玫瑰花。任憑法國革命大潮洶湧,政權更迭,甚至人頭落地血流成河,他只是畫他的玫瑰花。
整整20年,雷杜德以一種“獨特的繪畫風格”完成《玫瑰圖譜》。書中169種楚楚動人的玫瑰,成為世界玫瑰的經典。
約瑟夫只為畫玫瑰而來,只專注於一項事業,以一種近乎於痴的態度投身其中,他唯一的事業是繪畫,唯一的身份是畫家,成功的祕訣便是精專。
這是一個資訊爆炸的時代,也是一個競爭激烈的時代,但這也是一個需要專注、執著的時代,我們需要真正沉下心來,去做我們最擅長最感興趣的工作。生命的長度是有限的,人的精力是有限的,所以,我們只能擇其一而為之。
古往今來,成就大事的人,必是專注於一唸的人唯有專注最動人。可是,在如今的生活壓力下,又有幾人有“板凳要坐十年冷”的勇氣?
斜槓,表示多一種選擇,自然,多一種選擇多條路,但無論做什麼事都要甘於寂寞,於滾滾紅塵中,堅守一些東西。
戰後日本工業為何崛起迅速?一個重要原因是在本國工業中培養專業性人才,只精通於一處,並採用終身聘用制,於是,無數精專於一處的工人使日本整個工業體系有了質的飛躍。
著名教育家陶行知說:“人生為一大事來。”是啊一個人一生可做的事情很多,但不知道有多少聰明人一生都沒有做好一件事。做一件事很容易,但專注的做好一件事很難。
我們可以給自己打出很多標籤,但我們需要真正有建樹於一個領域,否則,標籤在再多,也毫無用處。
只有沉下心來對自己有一個正確的定位,於一處專注,方能有所作為。人生為一大事來,人人斜槓,何以精專?
【點評】
文章是一篇很符合考場作文特點的優等文。其原因有三:
一是簡潔明瞭,切中肯綮的標題。“人人斜槓,何以精專?”擲地有聲,振聾發聵!
一是清晰的論證思路。提出問題,分析問題,解決問題,清晰明瞭,結構謹嚴。
三是豐富的選材。文章選材可謂古今中外,多樣化的選材,使得文章內容充實,論證有力。
範文四
閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少於800字的文章。
吹滅別人的燈,會燒掉自己的鬍子。——哈薩克諺語
人有不為也,而後可以有為。——孟子
上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考?請結合自己的體驗與感悟,寫一篇議論文。
要求:①選好角度,自擬標題;②不少於800字;③不得套作,不得抄襲。
不為與有為
鷹擊長空,是因為它不甘平凡,高遠長空,方是它的歸屬;魚翔淺底,是因為它淡泊寧靜,柔波淺底,才是它的家鄉;寒梅傲立,是因為它一枝獨秀,冰凌冬季才是它的天堂。
鷹不甘於低空徘徊,魚不屑於塵世紛雜,梅不欲與百花爭豔,它們堅持自己的原則,有所為而有所不為,因而譜寫了萬類霜天競自由的美好篇章,更為人們所讚揚銘記,實現了自己的價值。
無為與有為,是不為權貴所伏,堅守自己清白,是舉世皆醉我獨醒的超然達觀。陶淵明,停停走走,走走停停,他是一位農者,是一位隱者,更是堅持自我的傑出代表。
他不肯為那區區五斗米折腰,更不願因世間的渾濁搭上自己的清白,於是他歸去來兮,于田園之中且行且歌,享受風飄飄而吹衣的快然自足,他雖誤落塵網中,但他深知自己的歸處,深知自己做人的原則。
因此,他不為官,不入仕,只做那淡泊自足的隱者,門前五柳,詩中聖哲,正因為如此,他被後世文人墨客銘記,實現了自己別樣的價值。
無為與有為,是不為那庸俗之行,為那君子之義,是敢於剖析,堅持自我的高大正義。
魯迅,在日本留學途中,觀看到國人麻木的影像,於是立即改變自己的志向,君子有所為而有所不為,此時的醫術根本無法挽救國人,救其內心才是根本。
於是,他棄醫從文,於廣闊的天宇間獨自彷徨,他千夫所指,卻以筆化劍,一遍遍剖析中國人的劣根。
在那樣一個混亂的年代,他堅持自我,敲響了世人的警鐘。他的無為與有為,改變了歷史,留下了濃墨重彩的一筆。
無為與有為,是面對困境,不為與小人同流合汙,寧可為那感天動地的大義之行。李清照,尋尋覓覓,自趙明誠客死他鄉後獨身一人肩負之重,難以想象。
再嫁那張汝舟,想不到卻是卑鄙小人,但易安堅持自我原則,寧可自己入獄,也要揭發那小人之行。
一個柔弱女子,是以何等的勇氣做了這樣的事,正由於她的堅守,後人在記住了她那悽切婉轉詞作的同時,更記住了她堅貞不屈的高貴品質。她是當之無愧的亂世中的美神。
不為與有為,一對矛盾,一個選擇,選擇正確,為該為者,不為不該為者,堅持自我,方能實現自己的人生價值。
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