高考作文——論生逢其時
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在此基礎上,還有一個更令人“絕望”的事實,所謂的“時”,也就是大時代,是先於每一個出生的個體而存在的,人們完全是在偶然、被動之下出生且與這個時代相逢的,即不存在時代是否適應我,只有我去適應這個時代。生是否逢時…
原標題:高考作文——論生逢其時
從語言習慣的角度來說,生逢其時和生不逢時是一對正反描述,但在邏輯上並不完全是這樣。
生逢其時的完全反面應該是“逢時不生”。如果今天我是個剛剛受孕的三胎寶寶,在接下來的四十週裏我會安然渡過,但放在一個月之前,可能我就會在某個日子裏,徹底消失在這個世界,要是再往前六年,我的二哥也不能成爲這個世界的一份子,只留下大姐獨活。
而且,如果沒有那個月色朦朧的犯錯夜晚,每個人都無法一探世界的精彩。所以,人都是恰逢其時才能出生,沒有時代、家庭的機緣,那個確定的人是不會存在的。
在此基礎上,還有一個更令人“絕望”的事實,所謂的“時”,也就是大時代,是先於每一個出生的個體而存在的,人們完全是在偶然、被動之下出生且與這個時代相逢的,即不存在時代是否適應我,只有我去適應這個時代。
那是否可以改變時代呢?所謂“時無英雄,使豎子成名”,時勢造就英雄,英雄又改變世界,多麼完美的景象。可馬克思卻又把規律加之於社會,社會有其規律,人要想改變世界,就要順應這個規律,那又何談改變,只不過是沿着規律順流而下罷了。
如果社會發展沒有其規律,不過是偶然性引發的漣漪,那麼所謂時代就不再是一種純粹客觀的存在,而是由個體向集體聚集的過程中,不同集體之間的力量對抗所產生的結果。所以時代就不是個完整性的形容,一個所謂的大時代中,有着不同國家、不同集體、不同社羣,甚至是不同親緣關係。
人一方面在認識這個多元化的世界,另一方面也在認識世界的過程中確定着自我。生是否逢時這個問題消解在選擇之中,選擇對了成長路徑就是逢時,否則即是反面。當然這個選擇也存在着先天因素,比如親緣關係繼承、社會財富積累等等,也存在着後天的個人主見。但個人與時代不再對立的關係,而是融合在以人聚集爲羣體的過渡中。
從另一個角度說,即便是有生逢其時,那麼就一定還有生不逢時。有些人適合,有些人自然就不適合。如果所有的人都適合了,那麼在這個適合的整體當中,也會有相對更適合和相對更不適合,比較起來又會出現生逢其時和生不逢時之爭。
很多無法解決的問題的根源,並不在於問題的解法上,而是在於問題本身。生與時,完全是不同範疇內的東西,一個是實際的、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的東西,而另一個則是一種定義、概括、總覽,甚至是設想和理想。這就好比問一個人是自由的還是不自由的一樣,在追問中,得不出答案,得到的只有思考留下來的痕跡。
回到蘇格拉底說的那句話——“未經審視的人生不值得過”,生是否逢時,這個結論並不重要,而重要的是提出這個問題,並沿着問題去思考,同時得到對自己行爲的認可或否定,並繼續在未來不斷的重複這個過程。
一百年前也好,一百年後也罷,“時”不屬於某一個人,也不屬於某一羣人,更不屬於政黨國家,沒有所謂正確的時,正確的勢,唯一正確的事情,是對一切加以無差別的審視。
生而爲人,要做一個人,而不是歸從於什麼。生,無可選擇,時也無可挑剔,人,只能選擇做一個怎樣的人而已。
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