中秋節的風俗傳統有哪些

中秋節是我國的傳統節日，流傳了幾千年，隨着時間的傳承下來了很多優秀的傳統風俗，接下來我們就來看看中秋節的傳統風俗都有哪些？一起來了解下吧！

中秋節的傳統活動有哪些

一、吃月餅

月餅是中國的傳統糕點之一，中秋節節日食俗。月餅圓又圓，又是閤家分吃，象徵着團圓和睦。古代月餅被作爲祭品於中秋節所食。據說中秋節吃月餅的習俗始於唐朝。北宋之時在宮廷內流行，後流傳到民間，當時俗稱"小餅"和"月團"。發展至明朝則成爲全民共同的飲食習俗。月餅與各地飲食習俗相融合，又發展出廣式、京式、蘇式、潮式，滇式等月餅，被中國南北各地的人們所喜愛。

二、賞月

賞月來源於祭月，嚴肅的祭祀慢慢變成了輕鬆的娛樂活動。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動爲中心的中秋民俗節日，正式定爲中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。

三、走月

中秋節之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣着華美，三五結伴，或遊街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是遊人“走月”時的賞月勝地;而解放後建的莫愁湖公園之抱月樓，則成了市民賞月的新景點。

四、祭月

祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。

其祭祀的場所稱爲日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。

五、玩花燈

中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

六、投壺

源於射禮，戰國時期最爲盛行。遊戲規則:壺代表着箭靶子，筷子代表着箭，在吃飯喝酒時玩耍，射中爲勝。

七、打餈粑

將糯米煮熟，放在石槽裏，用木棒錘打，直到打成“膠體”，用白糖或黃豆粉沾着吃，別有味道。

八、做糖人

用灰面和白糖爲原料，做成可愛小人的形狀，再用竹籤串起來,是小孩子的最愛。

九、博餅

與現代搖骰子類似，不過博的彩頭是月餅，相傳是鄭成功爲鼓舞將士作戰士氣而設立的遊戲。

十、觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

十一、燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔.上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。

中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿.上，高豎於瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲爲樂，平常百姓則豎一旗杆，燈籠兩個，也自取其樂。

十三、賞桂花、飲桂花酒

人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花製作的各種食品，以糕點、糖果最爲多見。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，聞着陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶閤家甜甜蜜蜜，已成爲節日一一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。

十四、燒塔

南方廣泛流傳着燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲。如《中華全國風俗志》卷五記:江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形， 有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。

直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔， 亦類似這種活動，但民間傳說是爲了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國侵略者)燒死的英勇戰鬥。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

中秋節的傳統風俗

中秋節的風俗一：祭月

《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。祭月源於遠古初民對月的崇拜，後來作爲天體的月被人格化，成爲月神。歷代皇家稱月神爲夜明之神，道教興起後稱月神爲太陰星君。而民間則多認爲月神是女性，是嫦娥，稱她爲月姑或月姐。

祭月在上古作爲季節祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀後，民間就缺少了祭月的消息，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，祭月成爲皇家的專利。

隨着社會的發展，也逐漸影響到民間。仿照古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。農曆八月十五是中國傳統的中秋節，少數民族祭月的活動內容除了與漢族的中秋節相似外，還有極富民族特色的一系列活動，比如壯族的祭月亮，所以也叫“祭月節”。中秋祭月儀式是一種古老的祭祀禮儀，表達人們祈求月神降福人間的一種美好心願。

中秋節的風俗二：賞月

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。

民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動爲中心的中秋民俗節日，正式定爲中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情世態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

一年四季皆有明月，爲何要在中秋賞?歐陽詹在《玩月》詩序中試圖解釋了這個問題：“月之爲玩，冬則繁霜太寒，夏則蒸雲太熱，雲蔽月，霜侵人，蔽與侵俱害玩。秋之於時，後夏先冬，八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。

稽之天道，則寒暑均;取之月數，則蟾魄圓。”他從天氣角度給出瞭解釋，這個解釋在今天的科學角度看來是合理的，秋季中期，北方乾冷氣流迫使夏季一直迴旋在我國大部分地區上空的暖溼空氣向南退去，空氣中水汽降低，天空中的雲霧少了，因而出現秋高氣爽、夜空如洗的天氣，所以月亮顯得分外皎潔，使人產生月到中秋分外明的感覺。除了自然原因外，人們選擇一年中的“中秋”前後賞月還有歷史原因，早期月亮祭祀選擇在秋季進行，那時人們的注意力都集中到月亮上，能充分領略到平常習焉不察的月亮之美。

而當時上層人士對月亮的認識開始趨於理性，不再是單純的崇拜，就漸漸把圓月當成了一種美麗的自然景象進行欣賞。所謂的“良辰美景”心態，便是如此。從歷代賞月詩歌中我們可以清晰地看到古代神話的痕跡，桂樹、白兔、嫦娥是常見的意象，也證明了古代月亮神話對賞月風尚的濃厚影響。