關於共享單車的議論文1000字
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隨着科技的發展,越來越多的共享資源出現在公共視野中,比如共享單車,就給我們生活帶來了許多便利。下面就來寫寫關於共享單車的議論文1000字吧,以下是整理的一些範文,歡迎參考閱讀。
關於共享單車的議論文1000字(第一篇)
共享經濟一詞也許對我們來說是一個新詞,在共享這一問題上也許我們需要更多的時間來接受。近來,有多家媒體報道,在公共場所,有相關管理人員對周邊單車進行了集中收繳,理由很簡單,亂停亂放影響了公共場所的秩序。
但同時,有共享單車用戶接受在採訪時表示,隨地還車本來就是共享單車一個最大的賣點,但現實情況是,很多地方無停車點,停放就是亂停亂放。這種情況下,用戶不得不到相對較遠的地方去停車,便利性大大降低。
對於這個問題,我們應該怎麼看?新事物的超常規發展,往往會暴露基礎的薄弱。
媒體近日報道了多起破壞、霸佔共享單車的新聞。從“狂飆突進”,到遭遇“倒春寒”,共享單車面臨的尷尬警示我們:擁抱共享經濟,我們可能還沒有做好準備,特別是文化觀念上的準備。
按照經濟學家的解釋,共享是指“使用而非擁有”,是在不改變物品所有權前提下的分享模式,其優點在於使資源獲得最大限度的利用。這種模式與我國當前努力推行的創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念恰相契合。順應潮流又開風氣之先的共享單車,自然而然地受媒體熱炒、資本熱捧,在短時間內取得了快速的發展。
新事物的超常規發展,往往會暴露基礎的薄弱。共享單車頻遭霸佔、破壞的事實,就印證了這個道理。
首先,共享單車面臨着制度支撐不足的尷尬。沒有規矩不成方圓。共享單車要健康發展,離不開完善的內外部的制度支撐。從企業來說,共享單車運營公司要不斷完善管理體系。比如,建立誠信用車的獎勵機制和不當用車、無序停車的懲罰機制。從政府部門來說,對於適應發展趨勢的新形式、新業態,應該扶持與規範並重,主動介入,制定規則,加強監管。對於擾亂道路秩序和城市管理秩序的亂停亂放問題,一方面要兼顧便民和城市管理兩個方面利益,提供單車停放區域,另一方面,對於故意毀壞、竊取單車的行爲,也要依法處罰,在維護企業利益的同時,放大警示效應。客觀說,從媒體反映情況來看,這兩方面做得都不夠。
其次,共享單車面臨着觀念文化基礎不牢的尷尬。大爺大媽將共享單車圈起來收看管費,孩子肆意破壞單車,這可能不單單是個別人私德缺失、私慾作祟的問題,而是反映出我們在公民素養和公德教育上還有薄弱環節。共享是“使用而非擁有”,共享的前提是對他人權利的承認和尊重。權利意識和誠信意識,是共享經濟得以充分發展的觀念根基,法治文化和誠信文化是共享經濟繁榮發展的文化土壤。如果忽視了思想文化的土壤培育,共享經濟的發展就會成爲沙上建塔,共享單車的單兵推進就會夭折。這纔是應對共享單車發展難題最需要直面的問題。
面對突出的新問題,不僅僅是提供國民個人素質這麼簡單,更關注到政府監管、社會監督等其他方面。今日關注的重點不僅僅只是共享單車這一新事物,日後與共享經濟相關的其他新事物都會層出不窮。
我們期待中國未來的共享新生活。
關於共享單車的議論文1000字(第二篇)
作爲一種公共交通工具,共享單車能夠有效地解決“最後一公里”的出行問題,在一些交通擁堵的大城市,共享單車讓許多人享受了有品質的出行。
然而我們在路邊,在小區內,經常發生和發現共享單車殘缺不齊的怪相。共享單車頻遭霸佔、破壞的事實,說明了新事物的超常規發展,往往會暴露基礎的薄弱。暴露和反映出我們在公民素養和公德教育上還有薄弱環節。共享是“使用而非擁有”,共享的前提是對他人權利的承認和尊重。權利意識和誠信意識,是共享經濟得以充分發展的觀念根基,法治文化和誠信文化是共享經濟繁榮發展的文化土壤。如果忽視了思想文化的土壤培育,共享經濟的發展就會成爲沙上建塔,共享單車的單兵推進就會夭折。這纔是應對共享單車發展難題最需要直面的問題。這也說明了新事物的超常規發展,往往會暴露基礎的薄弱。共享單車,我們可能還沒做好公民素養與公德教育上的準備。
作爲文明城市和文明市民,共享單車就是一面照妖鏡,照出了我們城市管理的短板和市民素質的嚴重不足。作爲管理者,主動引導和加強市民文明素質教育,是堅持科學發展觀,實現經濟社會協調發展的需要。即在促進經濟社會發展過程中,不僅要滿足人民羣衆日益增長的物質需求,還要努力滿足人民羣衆日益增長的精神文化需求。
加強市民文明素質教育,是優化發展環境,加快文明建設發展的需要。只有市民素質提高了,文明形象提升了,才能爲經濟發展和社會進步創造良好的環境。
加強市民文明素質教育,是改善人居環境,提高市民生活質量的需要。市民素質高低決定城鎮文明的發展水平,沒有市民素質的普遍提高,經濟的發展、社會的穩定、文化的繁榮、環境的優美都無法實現,更不可能持續。
“發展的列車匆匆駛過精神的站臺,現實的變化把心靈的地圖拋在身外” 。制度的疏漏可以迅速補上,文化的短板卻需要久久爲功下恆心、春風化雨做細活。清除陳舊的觀念、病態的積習,讓法治理念、誠信意識成爲更多的公民、特別是孩子的思想基因,不僅是爲共享經濟鋪路,更是爲推進和諧中國奠基。
關於共享單車的議論文1000字(第三篇)
在這個科技飛速進步的時代,越來越多的共享資源開始出現在我們的視線中,爲廣大市民提供了不少便利。而日常生活中,最貼近我們市民生活的共享資源就屬“共享單車”了。
“共享單車”的出現使我們的生活更加方便。基本上每個小區門口都有投放點,隨取隨用,還不用費勁周折地推他上樓,讓他帶着我們上學,確實方便了不少。每次學校組織同學們去看話劇,結束後,也不用“不遠千里”地徒步趕回家,在電影院門口也有共享單車的身影。共享單車的投放點隨處可見,方便了我們的出行。
一直以來我都以爲共享單車的出現帶來的只有高質量的生活,卻忽視了作爲公共財產,它經常不受使用者保護,不受重視,甚至受到人爲的破壞。
那天,我一如既往地來到共享單車的投放點,準備騎車回家,可眼前“面目全非”的“共享單車”讓我震驚了。曾經像士兵一樣整整齊齊站在那的一排共享單車,此時已掙脫了枷鎖,橫七豎八的躺在那,躺在那因下雨而泥濘不堪的地上。“共享單車”上到處是泥水和污垢,也沒有人去騎。這一切很明顯是有人故意爲之。我不由得陷入了深思,“共享單車”是共享資源,沒有個人歸屬權,那麼發生了這樣的事,誰來保護他?發生了這樣的事由誰來負責呢?看着那幾輛共享單車,好像是垂死的病人,向人們伸出求救之手。我們能扶起其中的一輛,兩輛,三輛……但那麼多如雞肋一樣丟棄在那的“共享單車”我們能解救嗎?
留下,其實看看,無人維護的它,缺胳膊斷腿,有些已經不好用了。丟棄,那是資源的浪費,多少的材料經過了一個個澆鑄、打磨、組裝,纔有了那些“共享單車”。但它真正承載了多少使命就這樣被“人爲”的給敗下陣來。英雄最可悲的不是戰死沙場,而是“英雄無用武之地”,沒有盡情地實現自身的價值。此時,我不禁開始懷疑,共享單車的利真的大於弊嗎?
在那之後,更多的有關“共享單車”的問題層出不窮。現在的路邊,依舊隨處可見“共享單車”,只是它們不再被停在投放點,而是被人掛上了標誌着私人物品的鎖,就像是士兵,被敵國硬生生地抓去當成了奴隸,而且“奴隸”還越來越多。共享單車本是公共財產,是爲了我們擁有高質量的生活而存在的,可現在卻成了“私慾”的戰利品,成了“不文明”行爲的犧牲品。
看着那一輛輛停在寒風中的“共享單車”日漸失落的身影,看着那一個個丟棄在某個角落裏的“共享單車”如同殘兵敗將般的頹勢。我想說,請不要讓“共享單車”,戴上泥濘的枷鎖。請善待所有的共享資源,讓它們成爲“良駒”,而不是“害羣之馬”!
關於共享單車的議論文1000字(第四篇)
如果有一種出行方式是隻花五毛錢就可以騎行一小時,還有一種方式是擠地鐵追公交車,灰頭土臉的去上班。你會選擇哪一種?
自從2016年共享的觀念一推出,以互聯網爲媒介的信息光速傳播出去。共享單車停在大街小巷。自行車道整潔平坦。我們也欣然地看到,在汕頭,大街小巷都有共享單車。選擇共享是個什麼概念呢?當你急着外出但沒有交通工具,只需手機解鎖二維碼,花5毛錢就可以騎行單車一個小時。它獲得許多讚譽的原因大都賴於它方便又實惠,同時也開啓了一股全民騎行的新潮流。在全民創文的氛圍下,提倡綠色環保、健康生活方式的共享單車更是城市中一道靚麗的風景線。
但是,正所謂福禍相依。共享單車在帶來便利的同時也存在一些令人憂慮的現象。
隨着共享的推廣,帶來的問題層出不窮,比如“男子用私鎖綁定共享單車”這樣私人佔有公共財物的新聞;更有十二歲小男孩騎共享單車撞上大貨車不幸身亡的事件,讓人唏噓不已。讓人不禁想問,到底是誰的錯?
對於共享單車而言,是否有些規定不夠完善?比如,未滿十五歲的青少年不允許騎自行車在機動車道,這是交通法所規定的,但在共享單車的App上卻沒有看到。這是一個疏忽還是一個漏洞?在全球信息化進程中,要求實名認證已經不是什麼難事。若交通工具的App上能要求實名認證,不就能減少未成年騎行發生意外此類事故了嗎?況且,開啓實名認證對於防止偷盜、私人佔用等問題也有一定幫助,何樂而不爲呢?
而從社會新聞中我們也能看到,在21世紀飛速發展的如今,國民素質還有待提高,甚至是在原地踏步。男孩使用共享單車發生意外,全由共享單車背鍋嗎?
有的網民認爲,應該是監護人監管不力。但我認爲,這不正說明我國民衆法制意識的薄弱嗎?十二歲的少年應當具備一定的學識但對法律條規卻不知,甚至可能是知法犯法。法律是反應人民的意識的,是用來保護人民利益的,而我們老百姓卻大多不關心法律,“法盲”比比皆是。法治精神已是當今的主流,可是我們依舊要加大法治的推廣力度,讓它滲入到民衆生活的一點一滴中,甚至要大力推行法制低齡化的措施,讓法制意識、法治精神進入到課堂中去。魯迅先生說:“救救我們的孩子們,纔是救國!”
國民素質的缺乏並不只有法制意識的欠缺,還有的是思想道德品質的丟失。共產主義思想提倡天下大同,自然是一派天下富足,和諧安寧的景象。但是現實卻不是如此,有人用私鎖綁定共享單車,學生比賽扔共享單車,肆意毀壞公共財物的事件就在身邊。從中我們看到的是自私的、道德敗壞的。難道我們忘了孔夫子說:“己所不欲,勿施於人”嗎?難道還活在原始社會嗎?不,我們摸着良心想想,道德還在心中嗎?教育與文化的缺失影響了社會風氣,讓我們忘記了中華禮儀之邦的美名。在提高國民素質的口號下,文化的下移纔是至關重要的。
共享的初始是爲了改變城市,爲了加速現代化發展,但卻引來諸多禍端。這也就從側面反應了國民素質的低下,法律還不夠完善,共享單車的福禍相依,爲我們提出新的問題,新的啓示,也告訴我們,城市的建設還有很長的路要走,創文行動應永不停歇。
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