【中國傳統建築手抄報圖片大全】中國傳統建築手抄報

傳統是一個民族或地區在理與情方面的認同和共識，屬於文化範疇。傳統係指文化傳統，傳統文化的總體決定傳統建築的基本形態，傳統建築也從一定的角度體現了傳統文化的形態，兩者是不可分的。因而，傳統的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳統建築正是中國歷史悠久的傳統文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現形式。

大氣

體現在大門、大窗、大進深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現了中國傳統建築“天人合一”的思想。

生氣

體現在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建築物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕鬆，讓凝固顯得欲動。若“大氣”產生於理，則“生氣”產生於情。情越濃，藝術性越強。中國傳統建築造型的藝術性是任何其它民族不能比擬的。而西方傳統建築的藝術性不在建築物本身，而在其附着的雕塑或繪畫——觀賞藝術，無法給建築物自身帶來生氣。

富麗

體現在琉璃材料的使用。它壽命長，顏色鮮豔，在陽光下耀眼奪目，在各種環境中富麗堂皇。其較高的成本，象徵着財富和地位。

可見，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的行色，又有其豐碩的內涵，三者結合形成了中國建築的傳統。

重山林風水

上述三個特點，僅指建築物本身，未及其環境。若包容環境，中國建築的傳統性還有第四個特點——重山林風水。中國曆代的職業風水先生，去除迷信成分，可稱得上是選址專家。

有山，易取其勢，視野開闊，排水順暢；有林，易取其物，蒼柴豐盛，鳥鳴果香；有風，易得其動，空氣清新，消暑滅病；有水，易得其利，魚蝦戲躍，鵝鴨成羣。故此，若靠山面水，側有良田沃土，陽光充沛，兼有舟楫之便，當然是公認得宜於人類生存得最佳選址。

中國傳統建築不僅重自然的山林風水，也重人工的山林風水，讓人工的與自然的諧調，院內的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。

中國傳統建築的第四個特點，更加體現了“天人合一”的思想，這一思想恰恰與現代人“迴歸大自然”的慾望相吻合。可見，重山林風水的傳統思想必將在現代建築設計中得以發揚、發展，以創造優美的建築環境，實現大自然的迴歸。

中國傳統建築方面流派的劃分，所形成的派系是按照原住 地居民長久以來根據當地風土人情而形成不同風格的民居，其考慮最多的元素是 本地降水、日照等氣候條件。遠景設計研究院根據這種風格及用途來劃分，中國傳統建築可以分爲 以下七大類：粵派、閩派、川派、皖派、京派、蘇派、晉派。

粵派

鑊耳屋是廣東嶺南傳統民居的代表，多用青磚、石柱、石板砌成，外牆壁均有花鳥圖案。因其山牆狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”。粵北客家等地稱爲“雲牆”或者是“茶壺環”。鑊，是古時的一種大鍋，鑊耳屋，因此亦稱“鍋耳屋”。據說鑊耳狀的建築防火和通風性能良好：火災時，高聳的山牆可阻止火勢的蔓延和侵入；微風吹動時，山牆可擋風入巷道，進而通過門、窗流入屋內。

最能體現廣府文化的“活化石”——莫過於那些林立於鄉間村落的鑊耳建築羣了。鑊耳屋是嶺南傳統民居的典型代表，以廣府風格的民居建築爲主要代表，因其在屋的兩邊牆上築起兩個像鑊耳一樣的擋風牆而得名。在明清時期的廣府民居中，一般是出過高官的村落，纔有資格在屋頂豎起鑊耳封火山牆。 [7]

鑊，是古代的一種大鐵鍋。“鑊耳屋”因其山牆狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”。其建築特點是瓦頂建龍船脊和山牆築鑊耳頂，用於壓頂擋風。“鑊耳屋”一般爲磚木結構，青磚（麻石）砌牆，階磚鋪地，紅、白石板鋪天井。潮汕、客家的民居建築亦有類似鑊耳山牆，粵北客家等地稱爲“雲牆”或者是“茶壺環”。從正面看兩邊高聳的牆體呈鑊耳形，從側面看就像一個“凸”字，屋兩邊的鑊耳，其結構從檐口至頂端用兩排瓦筒壓頂並用灰塑封固，處理收口的工藝，是整座建築工程難度最高，造價最貴的地方。鑊耳的山牆可擋風入巷，讓風通過門、窗流入屋內；火災時，高聳的山牆可阻止火勢蔓延和侵入。鑊耳屋象徵着官帽兩耳，具“獨佔鰲頭”之意，唯有功名的鄉紳方能採用，也是家境殷實的象徵。明清兩代，只要是發了財的村民，都會建造一所鑊耳屋以顯示其富有與氣派。間或也有以蠔殼代替青磚建造的鑊耳屋，很有特色，據說冬暖夏涼。如廣州市海珠區的黃埔古港和小洲村、廣州番禺區的古村落、佛山順德的古村落就有用蠔殼砌牆的居屋。

皖派

皖派建築即皖南建築是五大建築派系裏最爲突出的建築風格之一，是中囯南方民居的代表。最爲人熟悉其中徽派即爲皖派的一支，徽派民居以黟縣西遞 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產名錄”。徽派民居建築風格有“ 三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）。 徽派建築顯而易見是流行於安徽附近的一種古建築風格。青瓦、白牆是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭牆不僅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻斷火災蔓延的實用功能。

徽派民居的特點之一是高牆深院，一方面是防禦 盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點是以高深的天井爲中心形成的內向合院，四周高牆圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井採光、通風與外界溝通。這種以天井 爲中心，高牆封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂 流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態 ，這與晉派民居有異曲同工之妙。

徽派建築選址非常重要。符合天時、地利、人和皆備的條件 ，達到“天人合 一”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。 住宅多面臨街巷。整 個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。 平面佈局及空間處理。民居佈局和結構緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向 對稱佈置。民成多爲樓房，且以四水歸堂的天井爲單元，組成全戶活動中心。天 井可少2～3個，多則10多個，最多的達36個。一般民居爲三開間，較大住宅亦有 五開間。隨時間推 移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習俗 。建築形象突出的特徵是：白牆、青瓦、馬頭山牆、磚雕門樓、門罩、木構架、 木門窗 。

內部穿鬥式木構架圍以高牆，正面多用水平型高牆封閉起來，兩側山牆 做階梯形的馬頭牆，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律 美。方整的 外形，形如“一顆印”爲徽州民居的獨特風格。民居前後或側旁，設 有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融 爲一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精緻，成爲徽州民居的一個重要特徵 。

閩派

閩，即福建，閩派民居即流行於閩南地區的一種建築風格，其中“土樓”是 其最爲鮮明的代表。福建土樓，遍佈全省大部分地區，尤以福建西南部的漳州、 龍巖地區爲衆，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最爲集中 ，是一種供聚族而居、且具有防禦性能的民居建築。它源於古代中原生土版築建築工藝技術，宋元時期即已出現，明清時期趨於鼎盛，延續至今。

客家土樓

一般單體建築 規模宏大，形態各異，依山傍水，錯落有致，建築風格獨特，工程技術高超，文化內涵豐富。結構上以厚實的夯土牆承重，內部爲木構架，以穿鬥式結構爲主。 常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓（府第式）、宮殿式樓等，樓內生產、生活、 防衛設施齊全，是中國傳統民居建築的獨特類型，爲建築學、人類學等學科的研究提供了寶貴的實物資料。其中最著名的有華安的二宜樓，永定的承啓樓、振成樓、 奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓羣，平和的繩武樓等都是福建土樓的典型代表。

京派

中國北方院落民居以京派建築最爲典型，而京派建築裏以四合院最爲典型。 四合院是北京地區乃至華北地區的傳統住宅。 北京四合院所以有名，還因爲它雖爲居住建築，卻蘊含着深刻的文化內涵， 是中華傳統文化的 載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統人 居建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導着中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現着民俗民風和傳統 文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、 吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱 楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，採古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學， 或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息， 登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

四合院的基本特點是按南北軸線對稱佈置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內建有影壁，外人看不到院內的活動。正房 位於中軸線上，側面爲耳房及左右廂房。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的佈局， 亦體現了華北人民正統、嚴謹的傳統性格。北京地區屬暖溫帶、半溼潤大陸性季風氣候，冬寒少雪，春旱多風沙，因此，住宅設計注重保溫防寒避風沙，外圍砌磚 牆，整個院落被房屋與牆垣包圍，硬山式屋頂，牆壁和屋頂都比較厚實。 四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認爲是吉利的，實際上也有利於保持私祕性和增加空間的變化。 進入大門西轉爲外院，安排客房，僕房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮 儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側的廂房是後輩居室。各房以“抄手遊廊”相連，不必經過露天，在廊內也可坐賞院中花。

京派四合院

除四合院外，宮殿建築也是京派建築的代表作，其中故宮是宮殿建築的問鼎之作。 中國宮殿是中國古代帝王所居的大型建築組羣，是中國古代最重要的建築類型。在中國長期的封建社會中，以皇權爲中心的中央集權制得到充分發展，宮殿是封建思 想意識最集中的體現，在很多方面代表了傳統建築藝術的最高水平。 故宮縮小1000倍甚至10000倍實際上他就是一個傳統的四合院，只不過在功能分區上更加細緻。所謂的宮殿建築很大意義上說是普通民居的放大版，在功能 區劃分上它兼顧了辦公與居住兩項職能，而故宮的居住區域便是由大量的四合院組成便是後宮嬪妃等的居所。在用材等方面高於普通民居。

蘇派

蘇州園林式建築

蘇派民居是指江浙一帶建築風格，是南北方建築風格的集大成者，園林式佈局是其顯著特徵之一. 蘇派民居以南向爲主，這樣可以冬季背風朝陽，夏季迎風納涼 ，充滿了江南 水鄉古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉牆黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡潔、古樸典雅，體現出清、淡、雅、素的藝術特 色。 中國傳統園林佈局追求曲折之致的理論：園林式佈局講究結構，佈置曲折幽 深，直露中要有迂迴，舒緩處要有起伏 ，中國傳統園林佈局講求一個“藏”字 （ 對比歐洲園林）大半爲皇家園林，規模大，園林開門見山，一覽無遺，一目瞭然 。而中國傳統園林講求借景 ，中國傳統園林中分佈的古代建築爲：廳、堂、齋、 館、樓、臺、亭、榭、門戶、遊廊、天井和巷道 。

晉派

晉派只是一個泛稱，不僅指山西一帶還包括陝西、甘肅、寧夏及青海部分地區，只是在這些地區當中山西一帶的建築風格較爲成熟。 晉派建築大體分爲兩類：一類是山西的城市建築，這是狹義上的晉派建築； 另一類是陝北及周邊地區的窯洞建築，這也是西北地區分佈最廣的一種建築風格 。

窯洞

歷史上有徽商、晉商在中國貿易史上大放光彩，在積累無數財富的基礎上形成了各自的建築風格。徽派建築上文已有介紹，晉派建築在風格上與徽派建築神似 ，同樣的高牆深院、白牆黑瓦、四水歸堂等。晉派建築整體風格粗獷與京派也類似。

川派

川派建築，及流行於四川、雲南、貴州等地的一種建築風格，爲當地少數民族特有的建築風格。其中以川西民居里的吊腳樓最爲典型。 南方氣候潮溼、晝夜溫差大、地面蛇蟲等比較多，所以當敵人在居住過程中 逐漸演化出獨特的建築風格——吊腳樓。 吊腳樓以木樁或石爲支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排塗灰泥。 屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓，吊腳樓是遠古巢居的發展。 在川派建築裏傣族竹樓和侗族鼓樓具有鮮明的代表性。

侗寨鼓樓，外型 象個多面體的寶塔。一般高20多米、11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火堝，四周有木欄杆，設有長條 凳，供歇息使用。樓的尖頂處築有葫蘆或千年鶴，象徵寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅緻，如飛似躍之感。侗族民間有“建寨先樓”之說。每個侗家 至少有一座鼓樓，有的侗寨多達四五座。過去鼓樓都懸有一面牛皮長鼓，平時村寨裏如有重大事宜，即登樓擊鼓，召衆商議。有的地方發生火災、菲盜、也擊鼓呼 救。一寨擊鼓，別寨應聲，照此擊鼓。就這樣，一寨傳一寨，消息很快就傳到深山遠寨，鼓聲所及，人們聞聲而來 。因此，侗家人對鼓樓、長鼓特別喜愛。 距今有300年曆史的貴州從江增衝鼓樓爲寶塔形，雙葫蘆頂，樓高25米，佔地面積160平方米。內有四大柱，每根直徑爲0.8米，高15米，每柱之間距離 爲3.6 米，構成高聳的錐形方架，爲鼓樓的櫟樑骨幹部分。距內四大柱的外圍3米處，豎有8根高3.5米的支柱，將四大柱團團圍住，並以穿枋與內四柱相連，呈輻射形 狀。再疊上數層，每層則用8根短瓜柱層層疊豎，依內四柱將穿枋逐層縮短，緊密銜接，豎到第11層。四大柱的上面即第11層的上面，另立有兩層八檐八角的傘 頂寶塔，爲鼓樓的頂部。

川派建築

傣族人住竹樓已 有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創造的一種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子爲主要建築材料。西雙版納是有名的竹鄉，大龍竹、金 竹、鳳尾竹、毛竹多達數十種，都是築樓的天然材料。 傳統竹樓，全部用竹子和茅草築成。竹樓爲幹欄式建築，以粗竹或木頭爲柱椿，分上下兩層。下層四周無遮欄，專用於飼養牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱 支撐，與地面距離約5公尺左右。鋪設竹板，極富彈性。

樓室四周圍有竹 籬，有的竹籬編成各種花紋並塗上桐油。房頂呈四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬將上層分成兩半，內間是家人就寢的臥室，臥室是嚴禁外人入內的。外間較寬 敞，設堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側搭着登樓木梯，一側搭着露天陽臺，擺放着裝水的壇罐器皿。 隨着時代的變遷，傳統竹樓也在演變進化。不少竹樓已不是全竹結構了。有的用木板作牆鋪地，有的用磚塊砌牆，有的屋頂已不用茅草而用油氈，青瓦或鐵皮鋪成。 樓下不再飼養畜禽，只供堆放雜物。