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中華民族傳統孝德文化是以人本爲內核,以事親行孝爲特徵, 強調良知與責任的倫理文化。中華民族傳統孝德文化包括父慈子孝的責任理念;感恩戴德的人生信條;事親行孝的爲人之本;報效祖國的神聖孝道等內涵。孝德是個人道德修養的起點與根本。孝德中的愛、敬、忠、順、誠、義等,爲“立人之本”與“天倫之本” 。
產生背景
孝是我們民族文化的核心價值,是儒家文化的核心內容。
先秦時期的“孝”是“孝子祭祀祖先”的意思。將“孝”解釋爲孝德之意始於孔子,子曰:“夫孝,德之本也”。《孝經》概括其內涵是“始於事親,中於事君,終於立身”。兩千多年前“孝”的概念十分寬泛,涉及君臣、父子、兄弟、朋友等關係。尤其是從漢朝開始施行孝治天下,將孝轉化爲治國的基本理念,致使源於血緣親情的孝德與作爲治國工具的孝治混爲一談。
當代價值
傳統孝德文化的當代價值:
1、孝老愛親體現人本思想,是公民道德的基石;
2、盡孝講和促進家庭和諧、鄰里和睦,是社會和諧穩定的紐帶;
3、孝行天下促進經濟持續發展,是文化推動經濟的有力支撐。
孝德傳承
孝感是中國惟一一座因孝得名、以孝傳名的中等城市。孝感孝德文化根植於孝南董永文化、孝昌孟宗文化和雲夢黃香文化,元朝郭居敬首輯《二十四孝》中“三孝”故事發生在孝感,且皆爲善事父母的典型,使孝感成爲弘揚孝德文化、傳承中華文明的重要基地。
2015年6月17日至18日,湖北省委常委、組織部部長賀家鐵深入孝感高新區、孝感臨空經濟區和大悟縣的部分鄉鎮、村(社區)進行調研,並主持召開座談會聽取孝感市、大悟縣和省委組織部“三萬”活動情況彙報。賀家鐵肯定了將孝德文化有機融入“三嚴三實”專題教育。
孝爲德之本,百善孝爲先。2012年以來,爲進一步推動“四德”工程建設,龍口市將“孝”德教育做爲“四德”教育之首,倡導弘揚孝德文化,通過加強孝德教育宣傳、開展孝德實踐、實施養老惠老政策,讓幹部羣衆在活動中感悟孝德、崇尚孝德、弘揚孝德、踐行孝德,提高老年人的幸福感和滿意度。
社會反應
孝感有孝的傳承、德的風尚。底蘊深厚的孝德文化,爲孝感的發展提供了重要支撐。在孝的傳承方面,孝感的孝子多、英雄多、楷模多,古代“二十四孝”中有三大孝子出自孝感,他們分別是董永、黃香、孟宗。孝感還走出了50多位共和國開國將軍,其中包括劉華清、徐海東、劉震、聶鳳智。孝感是全國孝親敬老楷模最多的中等城市,共有40多人被評爲“中華十大孝親敬老楷模”或“全國孝親敬老之星”。
運用歷史的、辯證的、發展的觀點,重新審視、研究、創新孝德文化,弘揚原本意義的“孝德”,批判政治異化的“愚孝”,科學界定孝德文化的內涵,成爲一項迫切的現實任務。在應對人口老齡化、建設和諧社會的當代中國,以孝老愛親、盡孝講和、孝行天下爲主要內容,弘揚孝德文化,倡導孝道風尚,既是文化建設的應有之意,更是社會建設的重要內容,是民心所向,大勢所趨。
孝德文化作爲和諧文化的重要內容要真正成爲人民羣衆的精神主導,充分發揮人民羣衆的主體作用是開展孝德文化活動的動力之源。實踐表明,孝德文化活動要開展得更深入、更感人、更有影響力、更具傳播性,必須堅持羣衆性,體現創新性,在活動的組織形式、結合方式等方面進行積極探索。
——胡雪城
孝德,即“孝爲德之本。”是由孝敬父母衍生開去,就是博愛,就是學會愛他人,愛人民,愛祖國,愛人類。每個人出生在家鄉故土,在祖國這個大家庭中成長,他都應該飲水思源、知恩圖報。
尊祖愛親的品德。以孝老愛親、盡孝講和、孝行天下爲主要內容《周禮·地官·師氏》。:“以三德教國子。一曰至德,以爲道本;二曰敏德,以爲行本;三曰孝德,以知逆惡。” 鄭玄 注:“孝德,尊祖愛親,守其所以生者也。” 唐 歐陽詹 《出門賦》:“一仁聲之永大,一孝德之茲久。”《舊唐書·崔羣傳》:“羣臣議上尊號, 皇甫鎛 欲加‘孝德 ’兩字。 羣 曰:‘有睿聖則孝德在其中矣。’”
“百善孝爲先。”父母無私的愛並不希圖什麼回報,但做子女的卻不能忘本,失去了一顆感恩的心,缺乏了孝敬父母的意願和行動。當父母步入中年、逐漸衰老時,他們需要我們的幫助和支持。當你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嚐的時候,父母感覺是很香很香的;當你把一杯熱茶端給下班歸來疲憊不堪的父母時,父母喝起來是很甜很甜的;當你學會洗衣服、起牀疊被、整理屋子時,父母會感覺到你長大了……孝敬父母是一種親情,是一種愛,是一種美德,是家庭和諧、社會和諧的音符,是天下所有子女應遵循的道德規範。
“孝爲德之本。”由孝敬父母衍生開去,就是博愛,就是學會愛他人,愛人民,愛祖國,愛人類。每個人出生在家鄉故土,在祖國這個大家庭中成長,他都應該飲水思源、知恩圖報,都應具有桑梓之情、赤子之心,長大後要報效家鄉、報效祖國和人民。由孝道推衍開去,一個正直的人,還應該明白自己肩負的社會責任:扶貧濟困,除惡揚善,讓世界充滿愛,讓社會充滿真誠、善良和美好,讓人們都生活在溫馨和諧的環境之中。這就是大忠大孝,這就是孝行天下,這就是“天下爲公”。
孝感動天
舜,傳說中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象,多次想害死他:讓舜修補穀倉倉頂時,從穀倉下縱火,舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時,瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才幹,把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人。舜登天子位後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,並封象爲諸侯
親嘗湯藥
漢文帝劉恆,漢高祖第三子,爲薄太后所生。高後八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,聞於天下,侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶;母親所服的湯藥,他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年,重德治,興禮儀,注意發展農業,使西漢社會穩定,人丁興旺,經濟得到恢復和發展,他與漢景帝的統治時期被譽爲“文景之治”。
齧指痛心
曾參,字子輿,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。少年時家貧,常入山打柴。一天,家裏來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便揹着柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人,以禮相待。曾參學識淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養方法,相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他爲“宗聖”。
百里負米
仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常採野菜做飯食,卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之衆,所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上,吃着豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:“即使我想吃野菜,爲父母親去負米,哪裏能夠再得呢?”孔子讚揚說:“你侍奉父母,可以說是生時盡力,死後思念哪!”(《孔子家語·致思》)
1、事親以敬,美過三牲。——摯虞
2、只因看得妻兒重,沒有工夫到雙親。
3、孝子之養老也,樂其心,不違其志。——《禮記》
4、沒有比不孝的罪過更大 五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。要君者無上,非聖人者無法,非孝者無親。此大亂之道也。
5、孝之事親也,居易以俟(sì)命,不興險行以徼倖。--(《大戴禮記·曾子本孝》)
6、天地之性,人爲貴;人之行,莫大於孝,孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
7、父慮後母虐,鸞膠不再續。母慮孤兒苦,孀幃忍寂寞。——《勸孝歌》
8、孝子之養也,樂其心,不違其志。——《禮記》
9、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻
10、親愛我,孝何難;親惡我,孝方賢。——李毓秀
11、孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒。
12、身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞。——李毓秀
13、孝子之養也,樂其心,不違其志。——《禮記》
14、樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。
15、共產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠,它也表現在家庭裏、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關係上。——(前蘇聯)馬雅可夫斯基
16、深恩未報慚爲子,淺薄不消羞作人。
17、重資財,薄父母,不成人子。——朱柏廬
18、孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養。——《禮記》
19、不孝有三,無後爲大。《孟子·離婁上》
20、郭巨思供給,埋兒願母存。黃金天所賜,光彩照寒門。——《二十四孝·爲母埋兒》
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