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軍隊建設
杜充降金後,岳飛開始獨立成軍,在江南堅持抗金。岳飛收復襄漢六郡後,岳家軍移屯鄂州,襄漢地區自此成爲岳家軍的主要防區。經過數次擴編,岳家軍截至紹興五年的兵力達到了三萬餘人。紹興五年(1135年),岳家軍的規模擴大到十萬人左右。這是因爲楊幺軍的壯丁五、六萬人大都編入岳家軍,南宋朝廷此後又增撥了數萬人編入岳家軍的緣故。岳家軍以後也大體維持十萬左右的數量,直到岳飛被趙構和秦檜所害。
岳家軍至少有十二統制“軍”
。據紹興九年(1139年)統計,這十二軍共由22名統制、5名統領和252名將官分別率領,其中有正將、副將和準備將各84名。王貴任中軍統制,張憲任前軍統制,這二人是岳飛的副手,可代替岳飛指揮其他統制,主持岳家軍全軍的事務;徐慶、牛皋和董先三人最爲善戰,此五人是岳家軍的中堅人物。此外,岳家軍中還擁有一批文官,如薛弼、朱芾、李若虛、胡閎休、黃縱、於鵬、孫革等。
岳家軍曾經有神武右副軍、神武副軍、神武后軍、行營後護軍等正式軍號,隨着時光的流逝,這些軍號也退出了歷史舞臺,而“岳家軍”卻一直被人們傳誦。
治軍風格
岳飛是中國古代治軍的楷模,“岳家軍”成爲一時的典範。他雖然沒有軍事論著傳世,但從其散見於史書篇牘中的論述和軍事實踐,可看出岳飛嚴於治軍的主要內容。前人在總結岳飛的治軍思想時指出有六個方面:貴精不貴多;謹訓習;賞罰公正;號令嚴明;嚴肅紀律;同甘苦。這六方面的核心便是以嚴治軍。
由於岳飛嚴於治軍、善於治軍,故“岳家軍”戰鬥力強,“皆可以一當百”,金人也讚歎:“撼山易,撼岳家軍難!” “岳家軍”爲當時一些將帥所歎服,也爲後世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛爲榜樣,練就了抗倭勁旅“戚家軍”。
岳飛在作戰中不僅強調要有勇敢的精神,而且更爲重視謀略的作用。岳飛注意靈活用兵。宋王朝實行“將從中御”,將帥作戰必須依事先準備的陣圖行事,不得擅自改變。岳飛認爲,陣圖有一定的侷限,而作戰是千變萬化的,“古今異宜,夷險異地”,不能照搬陣圖。他提出“陣而後戰,兵法之常,運用之妙,存乎一心”的思想。另外,岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始,善制敵者當先去其所恃”的思想。
手抄報二:岳飛人物評價總評
岳飛的業績不可磨滅。他表達了被侵犯民族的要求,堅持崇高的民族氣節,在處境危難的條件下,堅持了抗金的正義鬥爭,並知道愛護人民的抗金力量,聯合抗金軍民一道,保住了南宋半壁河山,使南中國人民免遭金人的蹂躪,從而保住了高度發展的中國經濟和文化,並使之得以繼續向前發展。
史書評價
《湖北轉運司立廟牒》:“去世已三十年,遺風餘烈,邦人不忘,繪其相而祀者,十室而九。”
《忠愍諡議》:“人謂中興論功行封,當居第一。”
《宋史·岳飛傳》:“西漢而下,若韓、彭、絳、灌之爲將,代不乏人,求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者,一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學,然未嘗見其文章。飛北伐,軍至汴梁之朱仙鎮,有詔班師,飛自爲表答詔,忠義之言,流出肺腑,真有諸葛孔明之風,而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立,使飛得志,則金仇可復,宋恥可雪;檜得志,則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟,道濟下獄,嗔目曰:‘自壞汝萬里長城!’高宗忍自棄其中原,故忍殺飛,嗚呼冤哉!嗚呼冤哉!”
歷代評價
宋孝宗:“卿家紀律、用兵之法,張(俊)、韓(世忠)遠不及。卿家冤枉,朕悉知之,天下共知其冤。”
金章宗:“飛之威名戰功,暴於南北。”
文天祥:“嶽先生,我宋之呂尚也。建功樹績,載在史冊,千百世後,如見其生。至於筆法,若雲鶴遊天,羣鴻戲海,尤足見干城之選,而兼文學之長,當吾世誰能及之。”
朱元璋:“純正不曲,書如其人。”
乾隆帝:“惟爾公忠秉性,智勇超倫。”
孫中山:“岳飛魂,是中華民族的精神代表,也就是民族魂。”
鄧小平:“英雄永遠爲後人所紀念,壞人永遠爲後人所唾棄。
手抄報三:岳飛的軼事典故
岳母刺字
岳母刺字的故事,宋人筆記和野史均無記載,包括岳飛之孫岳珂所著《金佗稡編》也沒有記錄。岳飛背上刺字的記載始見於元人所修的《宋史》本傳:“初命何鑄鞠之,飛裂裳,以背示鑄,有‘盡忠報國’四大字,深入膚理。”有一種說法是,因爲“刺字爲兵”的制度仍在執行,所以岳飛從軍時在背部刺上“盡忠報國”四字明志。
明代表現岳飛故事的小說、戲劇如《精忠記》、《武穆精忠傳》、《精忠旗傳奇》等都有岳飛背上刺字的描寫,刺字版本不一,流傳最廣的則是“精忠報國”。有學者認爲,此時的“精忠報國”四字是混淆了宋高宗御賜“精忠岳飛”四字而產生。
始修於明代的《唐門岳氏宗譜》說“盡忠報國”四字是姚氏于靖康初年爲岳飛所刺,但《宗譜》晚出,此事的真實性仍有待考證。“岳母刺字”的演義故事則最早見於清抄本《如是觀傳奇》與杭州錢彩評《精忠說岳》,《說岳》中的岳母刺字故事影響廣泛,一直流傳至今,成爲一段膾炙人口的佳話。
生活簡樸
衣——全家均穿粗布衣衫,妻子李氏有次穿了件綢衣,岳飛便道:“皇后與衆王妃在北方過着艱苦的生活,你既然與我同甘共苦,就不要穿這麼好的衣服了。”自此李氏終生不着綾羅。
食——一次,留部將郝晸進餐,碰巧一個葷菜也沒有。赦晸進送酸餡,岳飛嘗後,把剩下的當作“晚食”。
住——茅屋軍帳,與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州爲岳飛建豪宅,岳飛辭謝說:“北虜未滅,臣何以家爲?”
財產——此外,岳飛不僅樂善好施,而且還經常化私爲公,用自己的私家財產去補助軍用。史書記載:“(岳飛)樂施踈財,不殖資產,不計生事有無。所得錫賚,率以激犒將士,兵食不給,則資糧於私廩”。有一次,岳飛命令部下將自己家“宅庫”裏的所有物品,除了皇帝“宣賜金器”外,全部變賣,交付軍匠,造良弓二千張以供軍用,“除宣賜金器存留外,餘物盡出貨,以付軍匠,造弓二千張”。岳飛幕僚黃縱見到了就提醒岳飛不要爲公事破費,黃縱說:“此軍器,當破官錢。”岳飛卻淡淡地回答:“幾個札子乞得,某速欲用,故自爲之。”
犒賞——戰時,南宋對軍隊犒賞極厚,岳飛從來不取一文,全數分給將士。有次一名部將貪污賞銀,立斬。
律己寬人
除了自己儉樸淡泊,刻苦勵志外,岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課後,必須下地勞作。除非節日,不得飲酒。宋時有“任子恩例”,官員品級越高,子女可享受的官階越高,次數越多。岳飛勉勵兒子們“自立勳勞”,僅用了一次“恩例”,還是爲張所之子張宗本而用。而岳雲屢立殊勳,岳飛卻多次隱瞞不報。爲此張浚說:“嶽侯避寵榮一至此,廉則廉也,然未得爲公也!”岳飛答道:“父之教子,怎可責以近功?”又說:“正己而後可以正物,自治而後可以治人,若使臣男受無功之賞,則是臣已不能正己而自治,何以率人乎?”
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太后車駕,被岳飛平定後,高宗密旨屠城,岳飛冒險屢次求情,保全了一城老小。
事母至孝
岳飛是歷史上有名的孝子。飛把母親姚氏接到軍營中後,侍奉唯恐不周,每晚處理好軍務,便到母親處問安。當母親生病時,岳飛親嘗湯藥,跪送榻前,連走路都微聲屏氣而行,生恐吵擾了母親的休息。凡遇率軍出征,必先囑咐妻子李娃,好好侍奉母親。
岳母於紹興六年三月病故。岳飛與長子岳雲赤足親扶靈柩近千里,自鄂州歸葬於江州廬山。岳飛認爲:“若內不能克事親之道,外豈復有愛主之忠?”
勇冠三軍
岳飛可以“挽弓三百斤,弩八石,能左右射”。後來岳飛在與敵人作戰時,殺敵將黑風大王。後來,賊王善、曹成聚集兵馬號稱五十萬,岳飛部下只有八百,手下士兵都十分害怕。這時岳飛卻十分鎮定,說:“我給大家破了它。”然後左手拉着弓,右手拿着矛,衝擊敵陣,結果王善部大亂,岳飛乘勢大敗敵軍。
儒將風範
岳飛的文才自不必說,數十首詩詞足以說明。除此之外,他愛好讀書,書法頗佳,時人稱“室有鄴架”“字尚蘇體”。他還愛與士子文人交往,“往來皆高士”。
岳飛雖是武將,但他文采橫溢,有儒將風範。他是寂寞英雄,滿腔抱負,無人賞識,“欲將心事付瑤琴”,卻無奈,“知音少,絃斷有誰聽?”
他寫的《小重山》不似《滿江紅》那樣豪情萬丈,可卻是借琴絃抒發着心中無言的吶喊。岳飛這一生,爲南宋抗金,浴血沙場,赤膽忠心,不爲功名,只希望可以得遇明君,慰籍平生寂寥。
賞罰分明
“凍殺不拆屋,餓殺不打擄”,是岳家軍的口號,也是真實的寫照。損壞莊稼,妨礙農作,買賣不公……斬!所以岳家軍所到之處,民衆無不歡欣圍觀,“舉手加額,感慕至泣”。
岳飛與將士同甘苦,待人以恩,常與士卒最下者同食。士卒傷病,岳飛親自撫問;士卒家庭困難,讓相關機構多贈銀帛;將士犧牲,厚加撫卹。李氏亦時常慰問將士遺孀。
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