【國學禮儀伴我行手抄報圖片大全】國學經典伴我行手抄報
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【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人稱春節,是在採用公曆紀元後。古代“春節”與“春季”爲同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年,一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺,多與農事有關。迎龍舞龍爲取悅龍神保佑,風調雨順;舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨着社會的發展,接神、敬天等活動已逐漸淘汰,燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣爲流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子,用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我國民間傳統節日。節日裏嚴禁煙火,只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相傳,春秋時晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後,大封功臣,獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,爲逼他出山受賞,放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近,後人便將寒食的風俗視爲清明習俗之一。
【清明】我國民間傳統節日。按農曆算在三月上半月,按陽曆算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖,風和日麗,“萬物至此皆潔齊而清明”,清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明爲題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式,因“五”與“午”同音,農曆五月初五遂成端午節。一般認爲,該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜,投水自盡,於是人們以吃糉子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃糉子、插花和菖蒲、鬥百草、驅“五毒”等。
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳,天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後,雲錦織作稍慢,天帝大怒,將織女逐回,只許兩人每年農曆七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說:天上的織女嫁給了地上的牛郎,王母娘娘將織女抓回天庭,只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上,婦女們趁織女與牛郎團圓之際,擺設香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,靜聽牛郎織女的談話,也是七月七的一大趣事。
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農曆八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故稱中秋。秋高氣爽,明月當空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想,使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯繫起來後,更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋爲題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定爲陽數,兩九相重,故農曆九月初九爲“重陽”。重陽時節,秋高氣爽,風清月潔,故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜衆神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月 ( 臘月 ) 舉行,南北朝時臘日已固定在農曆十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
【除夕】我國民間傳統節日。農曆十二月三十日晚,家家在打掃一清的屋裏,擺上豐盛的菜餚,全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲遊樂,謂之“守歲”。零點時,衆人爭相奔出,在庭前攏火燃燒 ( 古稱“庭燎”,取其興旺之意 ) ,並在這“歲之元,月之元,時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”,以求首先發達,大吉大利。此時,爆竹聲、歡叫聲響成一片,一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
手抄報二:國學禮儀之其他【生辰八字】
一個人出生的年、月、日、時,各有天干、地支相配,每項兩個字,四項共八個字。根據這八個字,可推算出一個人的命運。
遇有大事,都需推算八字。舊俗訂婚時,男女雙方互換庚帖,上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽,以確定能否成婚,吉凶如何。
【孝悌】
孝,指對父母要孝順、服從;
悌,指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌,把孝悌作爲實行“仁”的根本,提出“三年無改於父道”、“父母在,不遠遊”等一系列孝悌主張。
孟子也把孝悌視爲基本的道德規範。
秦漢時的《孝經》則進一步提出:“孝爲百行之首。”儒家提倡孝悌的目的,是爲了維護宗法等級秩序。
【犧牲】
古代祭祀用的牲畜,色純爲“犧”,體全爲“牲”。
《左傳·曹劌論戰》中有這樣的話:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”
【三牲】
一指古代用於祭祀的牛、羊、豬,後來也稱雞、魚、豬爲三牲。
一指夏、商、週三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕 (shi ,豬 ) 三牲全備爲“太牢”。
古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱爲牢;
又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。
由於祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。
【十二生肖】又稱屬相。
古代術數家拿十二種動物來配十二地支,子爲鼠,醜爲牛,寅爲虎,卯爲兔,辰爲龍,巳爲蛇,午爲馬,未爲羊,申爲猴,酉爲雞,戌爲狗,亥爲豬。後以爲某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖豬,稱爲十二生肖。
在古代,十二生肖常被塗上迷信色彩,一遇休慼禍福,往往牽扯起來,特別是在婚配中男女屬相很有講究,有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
【冠禮】
古代男子成年時 ( 二十歲 ) 加冠的禮節。
冠禮在宗廟中進行,由父親主持,並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先後加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、爲國出力、參加祭祀的權力。加冠後,由貴賓向冠者宣讀祝辭,並給起一個與俊士德行相當的美“字”,使他成爲受人尊敬的貴族成員。因爲男子二十歲行冠禮,所以後世將二十歲稱作“弱冠”。
【婚冠禮】
古代嘉禮之一。
《周禮》:“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚,並享受成人待遇,女子十五歲行笄禮 ( 笄:束髮用的簪子。古時女子滿十五歲把頭髮綰起來,戴上簪子 ) 後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱爲婚冠禮。
【家祭】
古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。
唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。
宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”
【朝儀】
古代帝王臨朝的典禮。
按規定:天子面向南,三公面向北以東爲上,孤面向東以北爲上,卿大夫面向西以北爲上,王族在路門右側,面向南以東爲上,大僕大右及大僕的屬官在路門左側,面向南以西爲上。
朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀爲“朝儀”。
【朝聘】
古代賓禮之一。爲諸侯定期朝見天子的禮制。
諸侯朝見天子有三種形式:每年派大夫朝見天子稱爲“小聘”;每隔三年派卿朝見天子爲“大聘”;每隔五年親自朝見天子爲“朝”。
【朝覲】
古代賓禮之一。
爲周代諸侯朝見天子的禮制。
諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此爲定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱爲朝覲。
【揖讓】
一指古代賓主相見的禮節。
揖讓之禮按尊卑分爲三種,稱爲三揖:
一爲土揖,專用於沒有婚姻關係的異姓,行禮時推手微向下;
二爲時揖,專用於有婚姻關係的異姓,行禮時推手平而致於前;
三爲天揖,專用於同姓賓客,行禮時推手微向上。
一指禪讓,即讓位於比自己更賢能的人。
【長揖】
這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。
【拱】
古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載:“子路拱而立。”
【頓首】
古時一種拜禮,爲“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首。”
【稽首】
古代的拜禮,爲“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手於地,頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮,常爲臣子拜見君王時所用。後來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。
【九拜】
我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。
《周禮》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】
兩膝着地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“於是相如前進瓿,因跪請秦王。”
【坐】
古代席地而坐,坐時兩膝着地,臀部貼於腳跟。爲了表示對人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡後,食坐盡前。”“盡後”是儘量讓身體坐後一點,以表謙恭;“盡前”是儘量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對人不敬。
【座次】
古時官場座次尊卑有別,十分嚴格。官高爲尊居上位,官低爲卑處下位。古人尚右,以右爲尊,“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》:“以相如功大,拜爲上卿,位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構,前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向爲尊。皇帝聚會羣臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄,因此室內最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句:“項王、項伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍。”項王座次最尊,張良座次最卑。
【席次】
古代宴會席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前, 8 是主人席位。如果客多,可設兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。
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