“扯淡碑”可以有，扯淡的考古不能有

前日，一網友發了一條微博稱：“自古就有扯淡這一說啊，還立碑了。”這條微博引來了衆網友的熱烈討論，說是明朝勳臣沐氏之碑，還有人說是崇禎皇帝的墓碑。

前日，有網友發了一條微博：“自古就有扯淡這一說啊，還立碑了。”下面還配發了幾張照片。他前段時間去河南淇縣摘心臺公園遊玩，無意間發現竟有一個“扯淡碑”。

　原標題：“扯淡碑”可以有，扯淡的考古不能有

古代的墓碑，一般會刻上“流芳百世”“永垂不朽”，然而在河南淇縣摘心臺公園內卻有一座怪異的“扯淡碑”。前日下午，記者向淇縣文物旅遊局求證，一名工作人員說，確實有“扯淡碑”，原來在縣城北下關八角樓西寺院內，1984年遷到了摘心臺公園。淇縣文物局證實，這是一座明代墓碑，碑首橫刻“再不來了”4個字，碑正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個大字，而“泰”字左右則是“扯淡”二字，全碑共刻111個字，既無墓主人姓名，也無立碑時間。當地學者寫了不少文章，有人說是明朝勳臣沐氏之碑，還有人說是崇禎皇帝的墓碑。(8月1日《鄭州晚報》)

國人素來講究蓋棺定論，自古以來碑文往往多美譽。以“扯淡”入碑文，到了地獄或者天堂門口還要幽上一默，此舉頗有魏晉名士遺風。竹林七賢中最愛喝酒的劉伶，從來是杯不離手酒不離口，出行時便讓僕人執鏟跟隨，以求“死了便埋，就地解決”。將怪誕作爲名士風度，明代亦不缺此類人，著名的離經判道者李贄，最終遺言就是自刎後以指醮血寫下了“不痛”“七十老翁何所求”等字。

我們如果能夠站在劉伶們的角度、以魏晉風度看待“扯淡碑”，呵呵一笑便可作罷——這其實也正好符合立碑者的初衷及灑脫風格。最招人討厭的，便是以扯淡的態度考古，把歷史當成任人打扮的小姑娘，將考古變得娛樂化、八卦化、泡沫化、香豔化，使考古結論雲山霧罩，形同“小說家言”“說書人言”“賈雨村言”。

這些年來，特別是旅遊經濟火爆之後，緊緊圍繞旅遊轉的扯淡式考古應運而生。山西吉縣在當地人祖山媧皇宮中發掘到了6200年前的人類遺骨，便興沖沖地宣佈：這就是傳說中人類祖先女媧之遺骨。山西婁煩、福建順昌、河南桐柏、江蘇連雲港、浙江富陽等地爲爭“孫悟空故里”，紛紛組織力量“向考古要證據”，其中婁煩聲稱找到了花果山、大聖堂村等神蹟，順昌聲明發現了孫悟空墳墓。前不久南京剛剛挖出一座古墓，便有人匆匆宣佈這是“疑似同性戀皇帝陳文帝墓”。沒有史書材料可以印證，出土文物中沒有墓主人的任何信息，且不說環環相扣邏輯緊密的證據鏈，連起碼孤證也沒有，近年來從劉備、孫權、李煜等歷史名人到趙高、秦檜等鉅奸大惡，無數“疑似××墓”從何而來?

原本極其嚴肅和科學的考古，若被商業利益、學術名利、官員政績所操控，很容易淪爲市場玩物和政績工具。此前市場上出現過匪夷所思的“漢代板凳”、山寨“金縷玉衣”，都有專家爲其擁躉。胡說八道的專家和不負責任的考古，極大地褻瀆了文物保護和考古科學， 助長了市場假冒僞劣之風，甚至成爲政績造假、市場造假的重要推手。

因此，“扯淡碑”可以有，純屬扯淡的山寨考古絕對不能有——你可以讀不懂魏晉名士風度及其後學者的怪誕行爲，但絕對不可以牽強附會胡亂往崇禎皇帝等人的身上扯，更不能爲了政績和市場需要而亂貼山寨標籤。

原本極其嚴肅和科學的考古，若被商業利益、學術名利、官員政績所操控，很容易淪爲市場玩物和政績工具。